КРЕСТ ХРИСТА В ЕГО ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕМ ЗНАЧЕНИИ, Т. ОСТИН-СПАРКС (ЧАСТЬ 1)
Среда, 23 Марта 2011 г. 10:08 + в цитатник
Скиния, храм и Церковь
Весьма интересно проследить, как во всем Писании открывается единство Господа и Его храма. Мы уже раньше отмечали, хотя и по другому поводу, что говорит Слово Божье о скинии в связи со свидетельством Иисуса. Сначала мы рассматривали лишь свидетельство как таковое в ковчеге завета, затем сам ковчег, в котором оно находилось. После этого мы перешли к скинии, которая возвышалась над свидетельством. Если свидетельство символизирует внутреннюю реальность Личности Христа, а ковчег - орудие, посредством которого Господь принес это свидетельство в мир в Своем личном воплощении, то скиния указывает на Церковь, которая является Его Телом и вокруг которой собираются люди. Святой Бог, прообразно представленный здесь, находится там, куда люди не могут войти. Однако они входят в скинию и составляют с ней одно. Всякое действие в скинии совершается на основании этого единства.
Четыре прообраза
Скиния и затем храм (храм Соломона, храм Зоровавеля, храм Иерусалимский и храм Иезекииля) символически изображают завершенное дело Христа. Они открывают нам качества Христа, позволяя посмотреть на всю Его деятельность. В книге Откровения есть замечательное описание: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (4,7). «И когда Он [Агнец] взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (5,8-9).
Обратимся к Ветхому Завету. Все общество в пустыне было собрано под четыре основных знамени. В книге Чисел мы читаем, что народ был разделен на четыре большие части. Каждая часть имела знамя. Иссахар, Иуда и Завулон собирались под знамя Иуды, на котором был изображен лев. Манассия, Ефрем и Вениамин собирались под знаменем Ефрема с изображением тельца. Симеон, Рувим и Гад располагались под знаменем Рувима, имевшего изображение человеческого лица. Ассир, Дан и Неффалим становились под знамя Дана с изображением орла. В видении храма, которое было дано пророку Иезекиилю, мы опять встречаем эти четыре изображения - льва, тельца, человека и орла. В книге Откровения мы видим, что великое множество собрано вокруг Христа в Его четырехкратном прообразном подобии, чтобы петь новую песнь: «Достоин Ты... ибо Ты был заклан». Мы видим здесь Церковь, соединенную с Христом. Они представляют собой одно целое. Что означают эти четыре прообраза? Они показывают четырехкратное откровение Христа в Церкви.
1. Подобие льва
Христос - лев от колена Иудина. Лев всегда символизирует царское достоинство, суверенную власть. В этом прообразе нам открывается царское владычество Христа в Церкви. Он «выше всего», как говорит апостол, Он Глава. Суверенитет Христа, Его царственная власть осуществляется в Церкви и над Церковью. Она вызвана и собрана Его властью. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» как в этом веке, так и в будущем. Все, что на небесах и на земле, подчинено Ему. Эта власть Христа должна пребывать в Церкви и через нее проявляться.
Теперь посмотрим, как эта истина осуществлялась в народе израильском, отождествляемом со свидетельством Иисуса, которое было его внутренним жизненным принципом. Иисус был центральным пунктом национальной жизни израильтян; народ составлял с Ним одно. Ни одна нация не могла устоять перед народом израильским, пока Израиль оставался верным этой внутренней реальности своей жизни, сохраняя непоколебимое осознание, что Господь обита-ет среди них, хотя его послушание Богу часто было весьма плачевным. Но когда он оставался в истине, сохраняя верность Богу, когда крест во всем его значении и разнообразном выражении в жертвеннике, жертвоприношениях и священническом служении постоянно управлял его жизнью, когда он устранялся от греха и собственных интересов, чтобы воздавать славу Богу,-тогда и великие мировые владыки склонялись перед ним. Хотя с чисто человеческой точки зрения Израиль по сравнению с мадианитянами, амаликитянами и всеми сынами Востока был в меньшинстве, хотя он не мог равняться с мировыми державами Египтом и Вавилоном, пока он оставался верен своему Богу, его господство над другими было обеспечено. Все окружающие народы должны были почувствовать на себе власть Того, Кто был суверенным Главой Израиля и Кто являл Себя посредством Своего народа.
Все это лишь прообразы. Но если это верно несмотря на все недостатки общества израильтян в пустыне, насколько же больше должно все это отразиться в том, что стоит на почве оправдания! Здесь через крест Бог гарантирует нам полное и окончательное принятие, совершенный доступ к Нему. Мы видим, что основание суверенитета Христа - крест. Если мы действительно переживем крест, то он будет не только предметом теологии, но займет подобающее ему место в жизни Церкви и на его основании суверенная власть Христа сможет обитать в Церкви посредством Духа Святого и являть себя через Церковь. В этом значение льва.
2. Подобие тельца
Мы знаем, что телец символизирует двойной прообраз: служение и жертву. Здесь представлен второй аспект: служение Христа и Его деятельность. Он является слугой Иеговы и Божественной жертвой. Необходимо показать Его в этом двойном качестве - служащим и страдающим. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мр. 10,45). Здесь в одном предложении представлены оба эти качества. То, что касается главы, должно проявиться и в членах. Пусть читатель простит мне постоянное повторение этой истины. Мы должны стать причастниками скорбей Христовых, восполняя недостаток их в плоти нашей (Кол. 1,24). Участие в этих скорбях - наше служение, как пишет об этом апостол в чудном отрывке Второго послания к Коринфянам: «Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас». «Все для вас».
«Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мр. 10,38-39). Они знали это. Даже о Савле из Тарса, который некоторое время был слепым орудием Иеговы в руках сатаны, чтобы давать верующим пить из этой чаши, даже о нем было сказано, когда Господь привлек его к Себе как Свой избранный сосуд: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». Апостол упоминает об этих страданиях в главах 4 и 6 Второго послания к Коринфянам. Но мы хотим подчеркнуть здесь ту мысль, что страдать - значит служить. Твое общение с Господом Иисусом приносит тебе страдания. Не звучит ли внутри тебя вопрос: почему я должен страдать? Почему я должен так много страдать? За что постигло меня это? В чем я виноват? Чем согрешил?
Не смотри постоянно внутрь себя. Подумай о том, что для некоторых страдания Христовы чрезвычайно тяжелы. Не потому, что они большие грешники, чем другие, но потому, что они сосуды, избранные для особого служения в Теле Христовом. Если ты хочешь стать сосудом, посредством которого будет открываться вся полнота Христа, тебе необходимо пройти через скорби, разделяя Его страдания. Пусть сказанное здесь послужит тебе утешением. Никто не может поистине открыть распятого, воскресшего и превознесенного Христа и сообщить другим силу Его жизни на основании личного внутреннего опыта без приобщения к Его чаше страданий. Верь этому.
Иногда мы говорим друг другу: «Конечно, Господь не может употребить того или другого, пока они не пострадают». В этом выражении содержится гораздо больше, чем мы думаем. Но если ты участвуешь в Его страданиях (я полагаю, что некоторые из нас страдают за Него), то не забывай, что эти страдания не напрасны. Они служат цели, которая выходит за короткие пределы времени твоей жизни.
Служение, которое совершает Тело Христово и его члены, не связано со временем. Оно начинается здесь на земле и продолжается в вечности. «...Рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его...» (Откр. 22,3—4). О, если бы мы смогли в духе познать истинную природу этого служения! Мы думаем, что служить Господу - значит быть в беспрерывном движении, проводить собрания, организовывать религиозные мероприятия и предпринимать тысячи других, чисто внешних дел. Да откроет Господь наши глаза! Не это духовное служение, возлюбленные. Истинное служение в Духе связано с крестом Христа. То, что родилось не от креста, не может достигнуть великих Божественных целей. Крест, который находится в самом сердце Церкви,- вот место рождения истинного служения. Служить и страдать. Это и есть вверенное Церкви служение Христово, которое должно совершаться Церковью во исполнение высших Божественных целей и намерений, пока этим служением не будут затронуты самые отдаленные уголки вселенной. Наше служение совершается посредством страданий. Но чем глубже мы погружаемся в Его смерть, тем полнее облекаемся силой действенного служения в Нем. Даже если мы многое и забудем, будем помнить эту великую истину.
Итак, телец указывает на Христа и на Церковь. Но следует еще раз подчеркнуть, что Церковь не может разделить с Христом Его единственную в своем роде заместительную жертву. Она лишь может «восполнять недостаток скорбей Христовых» за Тело Его. Так продолжает действовать Голгофа.
3. Подобие человека
Образ человека или выражение «Сын Человеческий» встречается в Ветхом Завете весьма часто и хорошо нам знакомо. Новый Завет раскрывает сущность этого выражения. «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». В Священном Писании человек или образ человека постоянно символизирует заместительство и поручение говорить. Так было с пророками. Как часто мы читаем: «Сын человеческий! Пойди и скажи!» Точно так обстоит дело и в Церкви. Она - голос восседающего на престоле Христа, а также Его представительница. Она должна говорить от Его имени. Будем помнить эту истину: Господь хочет, чтобы люди слышали Его голос. Этого хотим и мы. Мы не ищем человеческой силы и мудрости. Мы не хотим быть особыми личностями. Мы просто хотим быть гласом Господа, представляя Его и говоря от Его имени.
4. Подобие орла
Образ орла используется в Священном Писании как символ небесной славы и Божественных тайн, и открывает нам особую сторону Личности Господа Иисуса. Он Сам в этом библейском смысле представляет из себя тайну. Когда Он был на земле, Его постоянно окружал ореол тайны. «...Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете»,- говорит о Нем Иоанн Креститель. «Мир не знает Меня». «...Премудрость Божию... никто из властей века сего не познал» (1 Кор. 2,7-8). Они не знали Его, и поэтому Он сказал: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня» (Ин. 14,19). Все это указывает на нечто сокровенное, тайное. Петр говорит, что прежде создания мира Он был предназначен Богом стать искупительной жертвой (1 Петр. 1,20).
Возвращаясь к скинии, мы видим, что для окрестных народов она представляла собой нечто таинственное. В ней не было ничего, что привлекало бы взор к себе красотой или возбуждало зависть; тем не менее в ней было нечто, что влекло их с непонятной силой. Они не могли ни исследовать эту тайну, ни приобщиться к ней. Лишь те, кто составлял одно с этим свидетельством, кто знал его и жил им, постигая тайны его силы,-лишь только они могли войти в скинию. Здесь мы видим обе тайны - тайну Божью, «сокрытую от веков и родов... Христос в вас» (Кол. 1,26-27). Не просто Христос, но Христос в вас - как в каждом, так и в Церкви, в Теле Его. «Христос в вас» - тайна, сокрытая от основания мира. Церковь по своей природе и сущности является для мира загадкой. Мы уже не раз говорили о том, что эта тайна тем более непостижима, чем более мы углубляемся в нее. Даже религиозные люди подтверждают это. Природный человек не может ни понять, ни оценить истинную Церковь. Действительно духовные люди, члены Тела Христова, обладают способностью, превосходящей видение природного религиозного человека, который постоянно говорит о служении в церкви, делая его центром своих интересов. Выражение «Христос в вас» не может быть ни понято, ни оценено; и самое глубокое познание этой тайны само является глубокой тайной.
Таким образом, в этих четырех образах мы видим откровение и деятельность прославленного Христа. Это возвращает нас к Ветхому Завету, к скинии и четырем символическим изображениям на знаменах народа израильского, к откровению славного храма, где эти символы повторяются. Четыре животных в книге Откровения имеют еще более глубокий смысл, чем предыдущие символы. Они представляют Христа в Церкви и Церковь в поклонении Агнцу, Который и произвел в ней эти качества. «Достоин Ты... ибо Ты... Кровию Своею искупил нас Богу...» (Откр. 5,9). Эти существа, символизирующие выражение и Божественное откровение Христа, поклоняются Агнцу и поют хвалебную песнь: «Достоин Ты». Это торжествующая Церковь, которая поет: «Достоин Ты», ибо Агнец стал ее драгоценнейшим наследием, завершив в ней Свой труд.
Придя к этой мысли, уместно будет указать на то, что посредством Церкви Бог касается всех народов земли, из которых желает искупить Себе народ. Но к этому мы вернемся в одной из последующих глав.
(продолжение следует)
Источник - http://2seekers.blogspot.com
Среда, 23 Марта 2011 г. 10:08 + в цитатник
Скиния, храм и Церковь
Весьма интересно проследить, как во всем Писании открывается единство Господа и Его храма. Мы уже раньше отмечали, хотя и по другому поводу, что говорит Слово Божье о скинии в связи со свидетельством Иисуса. Сначала мы рассматривали лишь свидетельство как таковое в ковчеге завета, затем сам ковчег, в котором оно находилось. После этого мы перешли к скинии, которая возвышалась над свидетельством. Если свидетельство символизирует внутреннюю реальность Личности Христа, а ковчег - орудие, посредством которого Господь принес это свидетельство в мир в Своем личном воплощении, то скиния указывает на Церковь, которая является Его Телом и вокруг которой собираются люди. Святой Бог, прообразно представленный здесь, находится там, куда люди не могут войти. Однако они входят в скинию и составляют с ней одно. Всякое действие в скинии совершается на основании этого единства.
Четыре прообраза
Скиния и затем храм (храм Соломона, храм Зоровавеля, храм Иерусалимский и храм Иезекииля) символически изображают завершенное дело Христа. Они открывают нам качества Христа, позволяя посмотреть на всю Его деятельность. В книге Откровения есть замечательное описание: «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (4,7). «И когда Он [Агнец] взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (5,8-9).
Обратимся к Ветхому Завету. Все общество в пустыне было собрано под четыре основных знамени. В книге Чисел мы читаем, что народ был разделен на четыре большие части. Каждая часть имела знамя. Иссахар, Иуда и Завулон собирались под знамя Иуды, на котором был изображен лев. Манассия, Ефрем и Вениамин собирались под знаменем Ефрема с изображением тельца. Симеон, Рувим и Гад располагались под знаменем Рувима, имевшего изображение человеческого лица. Ассир, Дан и Неффалим становились под знамя Дана с изображением орла. В видении храма, которое было дано пророку Иезекиилю, мы опять встречаем эти четыре изображения - льва, тельца, человека и орла. В книге Откровения мы видим, что великое множество собрано вокруг Христа в Его четырехкратном прообразном подобии, чтобы петь новую песнь: «Достоин Ты... ибо Ты был заклан». Мы видим здесь Церковь, соединенную с Христом. Они представляют собой одно целое. Что означают эти четыре прообраза? Они показывают четырехкратное откровение Христа в Церкви.
1. Подобие льва
Христос - лев от колена Иудина. Лев всегда символизирует царское достоинство, суверенную власть. В этом прообразе нам открывается царское владычество Христа в Церкви. Он «выше всего», как говорит апостол, Он Глава. Суверенитет Христа, Его царственная власть осуществляется в Церкви и над Церковью. Она вызвана и собрана Его властью. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» как в этом веке, так и в будущем. Все, что на небесах и на земле, подчинено Ему. Эта власть Христа должна пребывать в Церкви и через нее проявляться.
Теперь посмотрим, как эта истина осуществлялась в народе израильском, отождествляемом со свидетельством Иисуса, которое было его внутренним жизненным принципом. Иисус был центральным пунктом национальной жизни израильтян; народ составлял с Ним одно. Ни одна нация не могла устоять перед народом израильским, пока Израиль оставался верным этой внутренней реальности своей жизни, сохраняя непоколебимое осознание, что Господь обита-ет среди них, хотя его послушание Богу часто было весьма плачевным. Но когда он оставался в истине, сохраняя верность Богу, когда крест во всем его значении и разнообразном выражении в жертвеннике, жертвоприношениях и священническом служении постоянно управлял его жизнью, когда он устранялся от греха и собственных интересов, чтобы воздавать славу Богу,-тогда и великие мировые владыки склонялись перед ним. Хотя с чисто человеческой точки зрения Израиль по сравнению с мадианитянами, амаликитянами и всеми сынами Востока был в меньшинстве, хотя он не мог равняться с мировыми державами Египтом и Вавилоном, пока он оставался верен своему Богу, его господство над другими было обеспечено. Все окружающие народы должны были почувствовать на себе власть Того, Кто был суверенным Главой Израиля и Кто являл Себя посредством Своего народа.
Все это лишь прообразы. Но если это верно несмотря на все недостатки общества израильтян в пустыне, насколько же больше должно все это отразиться в том, что стоит на почве оправдания! Здесь через крест Бог гарантирует нам полное и окончательное принятие, совершенный доступ к Нему. Мы видим, что основание суверенитета Христа - крест. Если мы действительно переживем крест, то он будет не только предметом теологии, но займет подобающее ему место в жизни Церкви и на его основании суверенная власть Христа сможет обитать в Церкви посредством Духа Святого и являть себя через Церковь. В этом значение льва.
2. Подобие тельца
Мы знаем, что телец символизирует двойной прообраз: служение и жертву. Здесь представлен второй аспект: служение Христа и Его деятельность. Он является слугой Иеговы и Божественной жертвой. Необходимо показать Его в этом двойном качестве - служащим и страдающим. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мр. 10,45). Здесь в одном предложении представлены оба эти качества. То, что касается главы, должно проявиться и в членах. Пусть читатель простит мне постоянное повторение этой истины. Мы должны стать причастниками скорбей Христовых, восполняя недостаток их в плоти нашей (Кол. 1,24). Участие в этих скорбях - наше служение, как пишет об этом апостол в чудном отрывке Второго послания к Коринфянам: «Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас». «Все для вас».
«Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мр. 10,38-39). Они знали это. Даже о Савле из Тарса, который некоторое время был слепым орудием Иеговы в руках сатаны, чтобы давать верующим пить из этой чаши, даже о нем было сказано, когда Господь привлек его к Себе как Свой избранный сосуд: «Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». Апостол упоминает об этих страданиях в главах 4 и 6 Второго послания к Коринфянам. Но мы хотим подчеркнуть здесь ту мысль, что страдать - значит служить. Твое общение с Господом Иисусом приносит тебе страдания. Не звучит ли внутри тебя вопрос: почему я должен страдать? Почему я должен так много страдать? За что постигло меня это? В чем я виноват? Чем согрешил?
Не смотри постоянно внутрь себя. Подумай о том, что для некоторых страдания Христовы чрезвычайно тяжелы. Не потому, что они большие грешники, чем другие, но потому, что они сосуды, избранные для особого служения в Теле Христовом. Если ты хочешь стать сосудом, посредством которого будет открываться вся полнота Христа, тебе необходимо пройти через скорби, разделяя Его страдания. Пусть сказанное здесь послужит тебе утешением. Никто не может поистине открыть распятого, воскресшего и превознесенного Христа и сообщить другим силу Его жизни на основании личного внутреннего опыта без приобщения к Его чаше страданий. Верь этому.
Иногда мы говорим друг другу: «Конечно, Господь не может употребить того или другого, пока они не пострадают». В этом выражении содержится гораздо больше, чем мы думаем. Но если ты участвуешь в Его страданиях (я полагаю, что некоторые из нас страдают за Него), то не забывай, что эти страдания не напрасны. Они служат цели, которая выходит за короткие пределы времени твоей жизни.
Служение, которое совершает Тело Христово и его члены, не связано со временем. Оно начинается здесь на земле и продолжается в вечности. «...Рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его...» (Откр. 22,3—4). О, если бы мы смогли в духе познать истинную природу этого служения! Мы думаем, что служить Господу - значит быть в беспрерывном движении, проводить собрания, организовывать религиозные мероприятия и предпринимать тысячи других, чисто внешних дел. Да откроет Господь наши глаза! Не это духовное служение, возлюбленные. Истинное служение в Духе связано с крестом Христа. То, что родилось не от креста, не может достигнуть великих Божественных целей. Крест, который находится в самом сердце Церкви,- вот место рождения истинного служения. Служить и страдать. Это и есть вверенное Церкви служение Христово, которое должно совершаться Церковью во исполнение высших Божественных целей и намерений, пока этим служением не будут затронуты самые отдаленные уголки вселенной. Наше служение совершается посредством страданий. Но чем глубже мы погружаемся в Его смерть, тем полнее облекаемся силой действенного служения в Нем. Даже если мы многое и забудем, будем помнить эту великую истину.
Итак, телец указывает на Христа и на Церковь. Но следует еще раз подчеркнуть, что Церковь не может разделить с Христом Его единственную в своем роде заместительную жертву. Она лишь может «восполнять недостаток скорбей Христовых» за Тело Его. Так продолжает действовать Голгофа.
3. Подобие человека
Образ человека или выражение «Сын Человеческий» встречается в Ветхом Завете весьма часто и хорошо нам знакомо. Новый Завет раскрывает сущность этого выражения. «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». В Священном Писании человек или образ человека постоянно символизирует заместительство и поручение говорить. Так было с пророками. Как часто мы читаем: «Сын человеческий! Пойди и скажи!» Точно так обстоит дело и в Церкви. Она - голос восседающего на престоле Христа, а также Его представительница. Она должна говорить от Его имени. Будем помнить эту истину: Господь хочет, чтобы люди слышали Его голос. Этого хотим и мы. Мы не ищем человеческой силы и мудрости. Мы не хотим быть особыми личностями. Мы просто хотим быть гласом Господа, представляя Его и говоря от Его имени.
4. Подобие орла
Образ орла используется в Священном Писании как символ небесной славы и Божественных тайн, и открывает нам особую сторону Личности Господа Иисуса. Он Сам в этом библейском смысле представляет из себя тайну. Когда Он был на земле, Его постоянно окружал ореол тайны. «...Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете»,- говорит о Нем Иоанн Креститель. «Мир не знает Меня». «...Премудрость Божию... никто из властей века сего не познал» (1 Кор. 2,7-8). Они не знали Его, и поэтому Он сказал: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня» (Ин. 14,19). Все это указывает на нечто сокровенное, тайное. Петр говорит, что прежде создания мира Он был предназначен Богом стать искупительной жертвой (1 Петр. 1,20).
Возвращаясь к скинии, мы видим, что для окрестных народов она представляла собой нечто таинственное. В ней не было ничего, что привлекало бы взор к себе красотой или возбуждало зависть; тем не менее в ней было нечто, что влекло их с непонятной силой. Они не могли ни исследовать эту тайну, ни приобщиться к ней. Лишь те, кто составлял одно с этим свидетельством, кто знал его и жил им, постигая тайны его силы,-лишь только они могли войти в скинию. Здесь мы видим обе тайны - тайну Божью, «сокрытую от веков и родов... Христос в вас» (Кол. 1,26-27). Не просто Христос, но Христос в вас - как в каждом, так и в Церкви, в Теле Его. «Христос в вас» - тайна, сокрытая от основания мира. Церковь по своей природе и сущности является для мира загадкой. Мы уже не раз говорили о том, что эта тайна тем более непостижима, чем более мы углубляемся в нее. Даже религиозные люди подтверждают это. Природный человек не может ни понять, ни оценить истинную Церковь. Действительно духовные люди, члены Тела Христова, обладают способностью, превосходящей видение природного религиозного человека, который постоянно говорит о служении в церкви, делая его центром своих интересов. Выражение «Христос в вас» не может быть ни понято, ни оценено; и самое глубокое познание этой тайны само является глубокой тайной.
Таким образом, в этих четырех образах мы видим откровение и деятельность прославленного Христа. Это возвращает нас к Ветхому Завету, к скинии и четырем символическим изображениям на знаменах народа израильского, к откровению славного храма, где эти символы повторяются. Четыре животных в книге Откровения имеют еще более глубокий смысл, чем предыдущие символы. Они представляют Христа в Церкви и Церковь в поклонении Агнцу, Который и произвел в ней эти качества. «Достоин Ты... ибо Ты... Кровию Своею искупил нас Богу...» (Откр. 5,9). Эти существа, символизирующие выражение и Божественное откровение Христа, поклоняются Агнцу и поют хвалебную песнь: «Достоин Ты». Это торжествующая Церковь, которая поет: «Достоин Ты», ибо Агнец стал ее драгоценнейшим наследием, завершив в ней Свой труд.
Придя к этой мысли, уместно будет указать на то, что посредством Церкви Бог касается всех народов земли, из которых желает искупить Себе народ. Но к этому мы вернемся в одной из последующих глав.
(продолжение следует)
Источник - http://2seekers.blogspot.com
